De monges a existencialistas e descolados, a busca por um verdadeiro eu tem sido um projeto de séculos. Devemos desistir desse alvo?

“Seja você mesmo”: Todo mundo já foi levado por essa máxima que, normalmente, é atribuída erroneamente ao escritor Oscar Wilde em em livros de autoajuda e postagens de blog que celebram a autenticidade. Compreensivelmente, eles consideram o ditado “ser você mesmo” como uma meta digna, quase inatacável. Nossa cultura está saturada de autenticidade: estamos sempre ‘nos encontrando’, ‘nos autoatualizando’, ‘fazendo você’, ‘sendo reais’, ‘saindo do caminho tradicional’, ‘nos libertando da multidão’. Passamos nossa juventude tentando descobrir quem somos; nossos últimos anos tentando permanecer fiéis a nós mesmos; e o tempo intermediário em crise sobre se somos quem pensávamos que éramos.

Mas a citação de “Wilde”, por mais inautêntica que possa ser, sugere algo tolo no cerne da autenticidade. Toda essa introspecção pode parecer e ser gratuita. É como Buda fala: estamos mais focados no dedo que aponta o caminho do que o caminho em si.

Por que despender tanto esforço tentando ser algo que não podemos deixar de ser? ‘No final das contas’, como disse o autor David Foster Wallace, ‘você acaba se tornando você mesmo’.

Não existe autenticidade?

A autenticidade existe quando não tentamos encontrá-la. Sim, é paradoxal. E também há um absurdo mais profundo na autenticidade. Todos os outros podem ser levados pela máximo, mas o esforço para sermos nós mesmos é o caminho mais seguro para sermos como todos os outros, especialmente no contexto de uma cultura altamente mercantilizada e vigiada, onde sempre parecemos estar em um palco com pessoas nos avaliando.

Se alguma pessoa ou organização afirma estar preocupada com a autenticidade, você pode ter quase certeza de o que importa ali é a retórica. Como Wilde realmente escreveu: ‘A maioria das pessoas são outras pessoas. Seus pensamentos são as opiniões de outra pessoa, suas vidas uma imitação, suas paixões uma citação. ” Temos a nossa essência, mas somos também influenciados pelo nosso redor.

De onde vieram todos esses becos sem saída e paradoxos da autocriação?

Apesar de sua onipresença, não há nada necessário para encontrarmos a nossa autenticidade. Em primeiro lugar, é um luxo: apenas aqueles que estão confortáveis ​​o suficiente para ter as necessidades da vida como garantidas podem voltar sua atenção para a autenticidade. É básico para quem estuda a Pirâmide de Maslow – que posso falar um pouco em outro post.

Em segundo lugar, a autenticidade tem uma história. Outras culturas e épocas não deram ao eu tanto peso, nem desaprovaram tanto o conformismo. A autorrealização é frequentemente subordinada, senão completamente subsumida, pelo serviço à família, à tradição ou a Deus. Pensar na história e na contingência da autenticidade – como acontece com qualquer conceito – pode nos ajudar a entender a melhor forma de abordá-lo.

A autenticidade parece, pelo menos inicialmente, ter um componente religioso. Na verdade, a autenticidade ocidental não pode ser entendida sem referência àquele Deus cristão peculiar que decidiu se tornar um homem. Uma maneira de entender a autenticidade é como a herança que nos resta depois que Deus morre. Ao personalizar Deus, o cristianismo colocou em primeiro plano a luta interior do crente. Na forma de Jesus Cristo, a quem Wilde chamou de “o primeiro individualista da história”, Deus não era apenas um senhor para servir, mas “um de nós”, um ser humano com uma narrativa pessoal que contém lições para seus humildes servos. O que isso quer dizer? Que intrinsecamente sempre seguimos um exemplo do outro. Somos seres em relação, como diz Krishnamurti.

Os dias de hoje

A mídia social tornou-se uma avenida e intensificadora desse narcisismo e falta de autenticidade ao buscar por ela. O resultado é uma ansiedade clínica constantemente medindo o eu contra avatares virtuais e ajustando-o a seu feedback ou explícito por meio de likes e shots de dopaminas de coraçõezinhos. Em vez de tentar chegar a um acordo com nossa liberdade radical, a “autenticidade” nos leva a uma conformidade rebelde em busca constante da rotina de exercícios, marca de roupas ou postura política que é realmente “eu”. Ao mesmo tempo que quero me destacar, eu quero parecer parte de um grupo.

Sozinho em frente a uma tela de computador, o usuário de mídia social, apesar das pretensões de autocriação, é fundamentalmente espectador e passivo. Esta é uma postura não de autenticidade, mas de narcisismo. O narcisista, escreveu o historiador Christopher Lasch, alterna fantasias de total onipotência e espasmos de total desamparo. Isso significa, como Lasch deixa claro, que narcisismo é muito diferente de egoísmo.

É uma confusão mais básica e insegurança sobre os limites entre nós e o mundo.

Onde termina o eu e começa o outro? Viva a vida e o seu eu vai surgir.